Оё шумо боре эҳсос кардаед, ки ҳангоми суханронӣ бо забони дигар худро бешармона, дағалона ё баръакс ҳамдарду ошкоро меҳисобед? Ин муқаррарӣ аст! Дар ҳақиқат, бисёр таҳқиқотҳо тасдиқ мекунанд, ки омӯзиши забони нав метавонад рафтори шуморо нисбати дигарон ... ё худ тағир диҳад! То чӣ андоза омӯхтани забон метавонад сарвати рушди шахсӣ гардад? Ин аст он чизе ки мо ба шумо мефаҳмонем!
Якчанд таҳқиқот нишон доданд, ки омӯзиши забон боиси тағйири шахсият мешавад
Ҳоло муҳаққиқон якдилона мегӯянд: омӯзиши забон боиси тағйири шахсияти хонандагон мегардад. Аввалин таҳқиқот дар ин мавзӯъ дар солҳои 60 аз ҷониби равоншинос гузаронида шуда буданд Сюзан Эрвин-Трипп, пешрав дар таҳқиқот оид ба равоншиносӣ ва рушди забон дар байни дузабонҳо. Сюзан Эрвин-Трип махсусан аввалин таҳқиқоти таҷрибавӣ бо калонсолони дузабонаро анҷом дод. Вай мехост, ки гипотезаро муфассалтар омӯзад вобаста ба забон мазмуни нутқҳои дузабона тағйир меёбад.
Дар соли 1968, Сюзан Эрвин-Трип ҳамчун мавзӯи омӯзиш интихоб кард занони миллати японӣ, ки дар Сан -Франсиско зиндагӣ мекунанд ва бо амрикоиҳо издивоҷ кардаанд. Аз ҷомеаи Ҷопон, ки дар Амрико зиндагӣ мекарданд, ҷудо карда шуда буданд, ин занон хеле кам буданд
