Дӯстони азиз, PDF & Email

Синтези касбӣ дар интихоби такрори ғояҳои соддаи соддашуда барои мусоидат намудан ба қабули қарорҳо ва амалиёт амал мекунад. ба нависед махсусан аз ҳад зиёд нест рӯҳияи синтезӣ ин хусусияти табиии маъмул нест. Истифодаи синтези касбӣ ҳангоми он, ки нақшаи пешакӣ муайян карда мешавад, қуттиҳое, ки дар он ҷо ақидаҳои гуногун таҳия мешаванд, душвортар аст. Новобаста аз он ки қайд кардан ё ҳисобот қайд кардан аст, якчанд меъёрҳо муайян мекунанд нависед наҷотёфтагонанд. Барои фаҳмидани он чӣ тавр ба таври мухтасар нависедИнҳоянд баъзе маслиҳатҳо ва маслиҳатҳо.

Чӣ синтези касбӣ нест

Синтези касбӣ барои донишҷӯён барои дотсент нест. Ҳатто агар ӯ бо нақша бо ду ё се қисм дар мавзӯи муайян муроҷиат кунад, ин савол дар бораи таҳлили шахсӣ нест. Ба ибораи дигар, синтез ба ихтиёри худ намеояд.

Ин омӯхтани файл ё ҳуҷҷати худи аст, бинобар ин, ҳеҷ гуна саволе, ки бо ин ё он қисмати ин парванда мувофиқат намекунад ё не. Дар охир бояд пурра боэҳтиёт бошад ва иттилоот набояд аз ҷониби муаллифи ҳуҷҷат шахсан қадр карда шавад. Маълумоти иловагӣ бояд ба коркардашудаи коркардашуда илова карда шавад ва маҳдудият манъ аст.

Хулосаи касбӣ ҳатто қайд кардани маъмурият аст. Агар ду нависа дар хусусиятҳои онҳо аломати умумӣ дошта бошанд, синтези касбӣ бо ҳадафи мутлақи он фарқ мекунад. Ба воситаи маданияти умумӣ, корманд бояд мавзӯъро дар заминаи умумӣ дар асоси синтез гузошт кунад.

Хулосаи касбӣ чист ва чаро онро навиштан лозим аст?

Яъне синтези касбӣ Ҷамъбаст ва сохтори ҷамъбастӣ дар роҳи равшан ва динӣ барои мақсадҳои мушаххас мебошад. Ин як ҳуҷҷатро ба монанди мақола, танзим, стандарт, феҳристи пурраи файл, осон мекунад.

Ин маҷмӯи элементҳое мебошад, ки таркибҳои ҳамоҳанг ва мунтазам ташкил медиҳанд, ки фикру ақидаҳо бо сабабҳои асоснок ба роҳ монда шудаанд. Синтези касбӣ аз пурқувват фарқ мекунад, он беэътиноӣ, нобаробарӣ ва доварии шахсӣ дар бораи идеяҳое, ки инкишоф меёбад, бетараф ва ноил гаштааст. Инчунин, ба ақидаи муаллифон, бе кӯшиш кардан ё ҷудо кардани онҳо низ содиқ аст.

Ин муҳим аст нависед барои қабул кардани қарор қабул карда шавад ва самаранок амал кунад. Миқдори иттилооти дастрас хеле бузург аст ва соҳаҳои мухталифро фаро мегирад, на ҳамеша вақт ва малакаҳо барои таҳлили онҳо иҷозат медиҳанд. Аз ин рӯ зарурати навиштани ҳисоботи ҷамъбастӣ.

Мақсад аз синтези касбӣ

Пеш аз он ки шумо навиштани маълумот ва ҷамъоварии иттилоотро ба шумо пешакӣ муайян кунед, ки мақсади макони касро муайян кунед. Мақсадро ба синтез муайян кардан чӣ маъно дорад ва кӣ ба кӣ хизмат хоҳад кард. Баръакс, синтези мусобиқаҳо, нависед бо дарназардошти манфиатҳои тиҷоратӣ ба таври ройгон ба таври ройгон анҷом дода мешавад.

READ  Формулаҳои хушмуомилаеро интихоб кунед, ки ӯҳдадорӣ ва касбиятро муттаҳид мекунанд

Бинобар ин, мо бояд дарк намоянд, ки мо барои синтези касбї навишта буд. Дар синтези ва забони истифода бурда мешавад бинобар ин аз рӯи давлатии худ мутобиқ. Ҳамин тавр, агар ҳуҷҷати аст, ки барои мутахассиси соҳаи компютер пешбинӣ шудаанд, он муқаррарӣ истифода луғат техникӣ, аз тарафи муқобил бошад, ба монанди забони хоҳад сарфи агар ҳуҷҷати аст, ба адвокат, ё муҳосиб ҳал намуд.

Дар марҳилаи кунунӣ, он муҳим аст, ки ба медонем, сатҳи дониши мавзӯи ҳамсӯҳбати худ. Агар он neophyte аст, синтези хоҳад шарҳи ин мавзӯъ ва онро хоҳад оид ба ҷанбаҳои ҷолиб аз ҳама шахси дигар равона шахс нест neophyte аст.

Донистани он, ки мақсади ниҳоии синтези навишташуда низ муҳим аст. Ин қадами он имкон медиҳад, ки оё синтез барои ташкил кардани фикру ақида дар бораи мавзӯъ, қарор қабул кардан, ҳалли мушкилот, таҳлили гузориш, тафтиши маълумот ва ғайра мусоидат мекунад. Аз ин рӯ, муносибати мавзӯъ ба ҳадафе, ки пайраҳаи иттилоотро анҷом медиҳад, вобаста аст.

Ҷустуҷӯ ва афзалият додан ба иттилоот

Ҷамъоварии маълумоте, ки барои навиштан зарур аст, тавассути хондан анҷом дода мешавад. Вақте, ки барои тасниф кардани матн меояд, ҷамъоварии иттилоот тавассути ҷустуҷӯи сохтори матн (унвонҳо, субтитрҳо, нияти муаллиф ва ғ.) Ва ҷамъоварии маълумоти муҳимро мегирад. Мақсади ҷамъоварии маълумот аз он иборат аст, ки дар он ҷо маълумот ва тарзи ташкилёбии он муайян карда шавад.

Он дар фаҳмиш ва таҳлили мундариҷаи ин иборат нест. Дар ин марҳила зарурати бартараф кардани ҳама чизҳое аст, ки танҳо ба таври зарурӣ нигоҳ дошта мешаванд. Дар шароити мушаххас, ҷустуҷӯи иттилоот баъди он ки ҳадафҳо ва эҳтиёҷоти худро муайян намудааст, меояд. Он аз якчанд қисмҳо иборат аст, ки мо бояд ба саволҳои ҷавобгӯи ҷавобҳо, вақте, чӣ, чӣ гуна, чӣ қадар, чаро (барои муайян кардани сабабҳо) барои чи (мақсадҳои муайян). Таҳқиқотҳо афзоиш меёбанд, зеро таҳқиқот инкишоф меёбанд.

Дар ин ҷо муҳим аст, ки истифодаи ҳукмҳои дарозро истифода нанамояд, аммо барои бодиққат калимаҳои калидӣ барои осон кардани синтези фикри худ интихоб кунед. Дар охири ҷустуҷӯ барои иттилоот муҳим аст, ки дар бораи ҳар як қисми аввалиндараҷаи онҳо, ки ба калидҳои муҳим аҳамият медиҳанд, мулоҳиза кунед. Ҷамъоварӣ ва афзалиятдиҳии иттилоот қадами муҳимест барои кӯмак ба сохтани нақшаи дақиқ ва дақиқ.

READ  Чӣ гуна сатҳи навиштаҳои худро дар ҷои кор беҳтар кардан мумкин аст?

Сохтмони нақшаи синтези касбӣ

Барои сохтани нақша барои a синтези касбӣмо бояд ҷанбаҳои муҳимтарини онро, ки ба он таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, диққат диҳем. Наќшаи мазкур ба таври озодона мутобиќи он, ки синтези мавзўъї (бо нигоњи умумии мавзўъ), синтези сабабњои оќибат ё синтези пешнињодњо мебошад.

Ҳамаи идеяҳои ҷамъоваришуда бояд ба нақша тавассути муттаҳид кардани ғояҳои муҳимтар ба тарҳрезӣ дохил шаванд. Нақша бояд ба мавзӯи синтез мувофиқ бошад ва бояд тавозуни муайянро эҳтиром кунед. Қисмҳо ва зерфаҳмҳо бояд андозаи назарраси баробар дошта бошанд ва тақрибан нисфи фоизҳо бошанд.

Сохтмони наќша набояд фарогир бошад, балки равшантар, мантиќї ва осонтар бошад. Қисми якум барои таҳлили сабабҳо ва маълумоти дахлдори мушкилот ҷудо карда мешавад. Барои қисми дуюм, мо метавонем оқибатҳои марбут ба ин мушкилотро пешниҳод кунем, ҳалли имконпазир ва шароитҳои татбиқи онҳоро пешниҳод намоем.

Хулосаи касбиро нависед одатан дар ду ё се қисм анҷом дода мешавад, вале он маслиҳат медиҳад, ки ба ду қисм маҳдуд бошад. Нақша бояд дар ҳуҷҷат ба таври ҷиддӣ нишон дода шавад, то ки ҳамаи қисмҳо ба осонӣ муайян карда шаванд. Тавсия дода мешавад, ки он рақамро барои қисмҳо (I ва II) ва зергурӯҳҳо (A ва B, 1 ва 2) пешниҳод намояд. Ҳар як қисми ва зергурӯҳҳо бояд қаблан бо унвони пешакӣ муайян карда шаванд. Илова ба ду қисм аз рушд, синтези касбӣ метавонад ҳам муаррифӣ ва хулоса дошта бошад.

Рушд одатан аз рӯи ин мавзӯъ фарқ мекунад, аммо ҷорӣ ва хулоса қариб ҳамеша як нақш доранд. Ҳамин тавр, муаррифӣ қабулкунанда ба мақсадҳои синтез, сабабҳои ҳавасмандгардонӣ, аҳамият ва таваҷҷӯҳро ба охир мерасонад. Муҳокима бояд дақиқ, мухтасар ва пурра бошад. Якчанд сатрҳо ба он чизе, ки дар эзopsis мавҷуданд, кофӣ аст.

Дар баъзе ҳолатҳо, барои нависедмуаррифӣ зарур нест ва мумкин аст, вақте ки он чизҳои бениҳоятро ба хотир меорад. Аммо он манфиати бузург аст, хусусан, барои он, ки қабулкунанда шуморо мефаҳмад. Он инчунин ба шумо имконият медиҳад, ки контентро ба хотир оред, агар синтеза якчанд маротиба хонда шавад.

Дар бораи хулоса, он бояд на бештар аз ҷамъбасти ҳуҷҷат кор кунад, он ба ҳалли мушкилоти дар синтези дар боло овардашуда оварда шудааст. Дар маҷмӯъ, тавсияҳо барои такмили ҳалли протоколҳо аз ҷониби муаллиф такрор мешаванд ва нақши эҷоди унсурҳои нав дар робита бо рушди нақша надорад.

READ  Шаблонҳои мактубҳо: дархости пардохтро барои рухсатии пардохтшудаи истифоданашудаи шумо

Навиштани хулосаи касбӣ

Пас аз он ки нақша сохта шудааст, мо бояд ба он давра гузарем нависед. Қоидаҳои умумии навиштани ҳуҷҷатҳо низ ба навиштани ҷамъбастӣ истифода мешаванд. Саволҳо бояд дар бандҳои тарҳбандишуда бошанд ва калимаҳои фоидаро фаҳманд. Истилоҳот ва синтаксавии ёддоштҳои ҷамъбастӣ бояд бо рамзҳои калимаҳои хаттӣ мувофиқ бошанд, агар имконпазир бошанд, ки майит, мӯҳтаво ва шево бошанд.

Агар баъзе қисматҳо тавзеҳи иловагӣ талаб кунанд, он метавонад ба онҳо ҳамчун замима таклиф карда шавад, то ки хондани ҳуҷҷатро бифаҳмед. Агар дар синтез дарозтар бошад ва зиёда аз саҳифаҳои 3 зиёдтар бошад, аз нав дида баромадани натиҷаҳои он қатъ карда шавад. Ҷадвалҳо ва диаграммаҳо метавонанд барои ҳамроҳшавӣ ва намоиши матнҳо муфиданд. Номҳои ҳизбҳо ва зербунёдҳо бояд сухан гӯянд. Мо бояд унвонҳои фрагменияро аз камбизоатӣ дур кунем (таърих, мафҳум барои мисол). Номҳо бояд баъзе қудрат дошта бошанд ва маълумот дар бораи мӯҳтавои параграф диҳанд.

Дар робита бо параграфҳо, он хеле содда аст, ки мехоҳед ба тазоҳуроти зебои дилхоҳ ноил шавед, беҳтар аст, ки тарғибу ташвиқи баёнотро бо ҳукмҳои кӯтоҳ. Барои таркиб, он метавонад муфид бошад, ки саҳифаҳоро дар сутунҳо тақсим карда, бо нақшаи муфассал, иттилооти таснифшуда ва рақамҳои калидӣ, графика, тасвирҳо барои тасвир кардани ин суханҳо муфид бошад.

Дигар қоидаҳои методология бояд эҳтиром дошта бошанд

Ҳангоми навиштан тавсия дода мешавад, ки ҳама ҷузъиёти муфидро ба забон наорем. Умумӣ кардани хулоса ин тафсилоти муҳимро нест мекунад ва ҳангоми пешниҳоди маълумоти муҳим. Ғайр аз ин, бояд барои нест кардани аломатҳои шифоҳӣ, тикҳои лафзӣ, такрориҳо, дудилагӣ ва ғ.

Баъзе калимаҳое, ки ба тикаҳои лафзӣ дохил мешаванд, дар навиштан ҷой надоранд, алахусус агар онҳо маънои дақиқ надошта бошанд. Калимаҳое чун "чӣ гуна бояд гуфт", "яъне" дар аввали сархатҳо метавонанд бе таъсир ба маънои ҷумла ҳазф шаванд. Барои мисолҳо истифодаи охиринро маҳдуд кардан ва танҳо ҷолибтаринро нигоҳ доштан лозим аст.

Ҳамчунин тавзеҳ додани сабабҳо ва ифодаҳои гуфторҳо низ тавсия дода мешавад. Агар ин изҳорот забони техникӣ бошад, аз ҷониби як сухангӯ истифода мешавад, онҳо метавонанд барои фаҳмидани онҳо хеле муфид бошанд. Муҳим аст, ки навиштани навиштани навиштан ва навиштанро тафтиш кунед.

Дар охири он нависедШумо бояд онро аз нав хонед ва пас аз сархатҳои аввалини ҳуҷҷати худ, ки аксар вақт хонандагони гуногунро дар ширкат бодиққат хонанд, нигоҳ доранд.