Муқаддима дар бораи "Санъати нозуки напардохтан"
"Санъати нозуки ба нафс надодан" аз ҷониби Марк Мэнсон китоби мазкур нест рушди шахсӣ оддӣ. Ба ҷои мавъиза кардани паёми тафаккури мусбӣ ва муваффақияти беохир, Мэнсон равиши воқеии бештар ба заминро ба ҳаёт ҷонибдорӣ мекунад. Ба гуфтаи ӯ, калиди хушбахтӣ ва қаноатмандӣ на дар канорагирӣ аз мушкилот, балки дар интихоби бошууронаи муборизаҳост, ки арзанда аст.
Арзишҳои ғайрифаъол ва аҳамияти интихоби муборизаҳои шумо
Мэнсон аз "арзишҳои ғайрифаъолӣ" -и дар ҷомеаи муосир паҳншуда, ба монанди васвоси муваффақият, сарвати моддӣ ва маъруфият интиқод мекунад. Вай иддао мекунад, ки ин ҳадафҳои рӯякӣ моро аз арзишҳое, ки воқеан муҳиманд парешон мекунанд ва мо бояд арзишҳои солимтарро пайгирӣ кунем, масалан développement муносибатҳои шахсӣ, солим ва саҳм ба ҷомеа.
Ба ҷои он ки кӯшиш кунем, ки аз мушкилот ва мушкилот канорагирӣ кунем, мо бояд онҳоро ҳамчун як ҷузъи ногузири ҳаёт қабул кунем ва бошуурона муборизаҳоеро, ки барои мо муҳиманд, интихоб кунем. Ин фалсафа дар сарлавхаи игвогаронаи китоб ба таври комил ифода ёфтааст: «Санъати нозуки ба на-зар надодан».
Консепсияи «Марги худ» ва аҳамияти он барои рушди шахс
Консепсияи дигари марказӣ дар "Санъати нозуки напардохтан" идеяи "марги худ" мебошад. Мансон даъво мекунад, ки барои рушд ва таҳаввул ҳамчун одамон, мо бояд омода бошем, ки ҳувиятҳо ва эътиқодҳои кӯҳнаи худро бигузорем. Танҳо тавассути қабул кардани тағирот ва таҳаввулот мо метавонем ба рушди воқеии шахсӣ ноил шавем.
Ҳақиқати ногувор ва масъулият
Мэнсон инчунин моро ташвиқ мекунад, ки ҳақиқатҳои нороҳаткунандаи ҳаётро қабул кунем, на дар паси иллюзияҳои тасаллӣ пинҳон шудан. Вай иддао мекунад, ки мо барои ҳаёти худ ва хушбахтии худ масъул ҳастем ва дар мушкилоти худ дигаронро гунаҳкор кардан танҳо моро боздорад.
Қадами навбатӣ: Худро ба "Санъати нозуки нахӯрдан" ғарқ кунед
"Санъати нозуки напардохтан" дурнамои тароватбахш ва заруриро оид ба рушди шахсият пешниҳод мекунад. Бо муқовимат ба арзишҳои рӯякӣ ва тарғиби қабули ранҷҳо ва масъулияти шахсӣ, Марк Мэнсон барои онҳое, ки дар ҷустуҷӯи маъно ва иҷрои ҳақиқӣ дар зиндагӣ маслиҳатҳои арзишманд пешниҳод мекунад.
Агар шумо аз клишеҳои худкӯмаккунӣ хаста шуда бошед ва дар ҷустуҷӯи равиши воқеии бештаре, "Санъати нозуки нахӯрдан" ҷои хубест барои оғоз. Шояд шумо аз мушкилот канорагирӣ карданро ёд нагиред, аммо шумо интихоби муборизаҳои арзандаро меомӯзед ва оё ин санъати ҳақиқии зиндагӣ нест?
Ариза дар ҷаҳони касбӣ
"Санъати зебои напардохтан" метавонад дар ҷаҳони тиҷорӣ, ки ба муваффақият ба ҳар ҳол нигаронида шудааст, муқобил ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, он барои ҳар касе, ки ба роҳбарии аслӣ ва муассир саъй мекунад, дарсҳои арзишманд пешкаш мекунад. Бодиққат интихоб кардани муборизаҳои муҳим, қабул кардани ҳақиқат, ҳатто вақте ки он нороҳат аст, ва ба дӯш гирифтани масъулият барои амалҳои худ ҳама принсипҳое мебошанд, ки метавонанд иҷрои кор ва некӯаҳволии ҷои корро беҳтар кунанд. Дар ниҳоят, дуруст кардани он метавонад калиди муваффақият дар ҷаҳони тиҷорат бошад.
Агар ин мақола кунҷковии шуморо ба вуҷуд оварда бошад, мо барои шумо як пешниҳоди махсус дорем. Мо як видеоеро дастрас намудем, ки ба шумо хондани бобҳои аввали "Санъати нозуки напардохтан"-ро пешкаш мекунад. Албатта, ин ҷои мутолиаи тамоми китоб нест, аммо он барои фаҳмидани фалсафаи Мэнсон як нуқтаи олӣ аст.
