Барҳам додани ego: як қадами муҳим дар роҳи рушди шахсӣ

Эго. Ин калимаи хурд дар ҳаёти мо маънои калон дорад. Дар китоби "Дар дили Эго", муаллифи маъруф Экхарт Толле моро тавассути як саёҳати интроспективӣ роҳнамоӣ мекунад, то фаҳмем, ки таъсири эго ба ҳаёти ҳаррӯзаи мо ва чӣ гуна парокандашавии он метавонад ба воқеият оварда расонад. рушди шахсӣ.

Толле қайд мекунад, ки ego шахсияти аслии мо нест, балки офаридаи ақли мост. Ин як тасвири бардурӯғи худи мост, ки бар фикрҳо, таҷрибаҳо ва дарки мо сохта шудааст. Маҳз ҳамин хаёлест, ки моро аз расидан ба потенсиали ҳақиқии худ бозмедорад ва зиндагии ҳақиқӣ ва қаноатбахш дошта бошад.

Он мефаҳмонад, ки чӣ тавр ego аз тарсу ҳарос, ноамнӣ ва хоҳиши назорат кардани мо ғизо медиҳад. Он як давраи беохири хоҳиш ва норозигиро ба вуҷуд меорад, ки моро дар ҳолати доимии стресс нигоҳ медорад ва моро аз иҷрои воқеии худамон бозмедорад. Толле менависад: "Эгоро метавон ба таври оддӣ муайян кард: ҳамбастагии одатӣ ва маҷбурӣ бо фикр".

Бо вуҷуди ин, хушхабар ин аст, ки мо маҳкум нестем, ки асири нафси худ боқӣ монем. Толле ба мо асбобҳоеро пешниҳод мекунад, ки ба пароканда кардани эго ва озод шудан аз чанги он шурӯъ кунем. Вай аҳамияти ҳузур, қабул ва иҷозаро ҳамчун роҳҳои шикастани гардиши нафс таъкид мекунад.

Бояд қайд кард, ки барҳам додани нафс маънои аз даст додани шахсият ё орзуҳои мо нест. Баръакс, ин як қадами зарурӣ барои кашф кардани шахсияти воқеии мо, новобаста аз фикрҳо ва эҳсосоти мо ва ҳамоҳанг кардани худ бо ормонҳои ҳақиқии мост.

Фаҳмидани Эго: Роҳ ба ҳаққоният

Фаҳмидани нафси мо муқаддимаи табдили шахсӣ аст, мефаҳмонад Толле дар китоби худ "Дар дили Эго". Вай қайд мекунад, ки egoи мо, ки аксар вақт ҳамчун шахсияти аслии мо қабул карда мешавад, дар асл танҳо як ниқобест, ки мо мепӯшем. Ин як хаёлест, ки аз ҷониби ақли мо барои муҳофизат кардани мо офарида шудааст, аммо дар ниҳоят моро маҳдуд мекунад ва моро аз зиндагӣ пурра бозмедорад.

Толле нишон медиҳад, ки egoи мо аз таҷрибаҳои гузаштаи мо, тарсу ҳаросҳо, хоҳишҳо ва эътиқодҳо дар бораи худамон ва ҷаҳони атрофамон сохта шудааст. Ин конструксияҳои ақлӣ метавонанд ба мо тасаввури назорат ва амният диҳанд, аммо онҳо моро дар воқеияти сохта ва маҳдудкунанда нигоҳ медоранд.

Аммо ба гуфтаи Толле, шикастани ин занҷирҳо имконпазир аст. Ӯ пешниҳод мекунад, ки аз эътирофи мавҷудияти нафси мо ва зуҳуроти он дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо оғоз кунем. Масалан, вақте ки мо худро хафа, изтироб ё норозигӣ ҳис мекунем, аксар вақт ин вокуниши худамон аст.

Пас аз он ки мо нафси худро эътироф кардем, Толле як қатор амалияҳоро пешниҳод мекунад, то онро пароканда кунад. Дар байни ин таҷрибаҳо хотиррасонӣ, ҷудошавӣ ва қабул мебошанд. Ин усулҳо дар байни мо ва нафси мо фосила эҷод мекунанд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки онро барои он бубинем, ки ин чӣ аст: иллюзия.

Дар ҳоле ки эътироф мекунад, ки ин раванд метавонад душвор бошад, Толле исрор мекунад, ки дарк кардани иқтидори воқеии мо ва зиндагии аслӣ муҳим аст. Дар ниҳоят, фаҳмидан ва пароканда кардани нафси мо моро аз маҳдудиятҳои тарсу ҳарос ва ноамнӣ озод мекунад ва роҳро ба ҳаққоният ва озодӣ мекушояд.

Ба даст овардани озодӣ: берун аз нафс

Толле таъкид мекунад, ки барои ба даст овардани озодии ҳақиқӣ аз нафс гузаштан муҳим аст. Дарк кардани ин идея аксар вақт душвор аст, зеро нафси мо бо тарси худ аз тағирот ва пайвастан ба шахсияти сохтаи худ ба парокандашавӣ муқобилат мекунад. Аммо, махз хамин му-кобилият ба мо аз зиндагонии комил монеъ мешавад.

Толле барои бартараф кардани ин муқовимат маслиҳатҳои амалӣ пешниҳод мекунад. Ӯ пешниҳод мекунад, ки бодиққат амал кунем ва фикрҳо ва эҳсосоти моро бидуни доварӣ мушоҳида кунем. Бо ин кор, мо метавонем бубинем, ки эгои худ чӣ гуна аст - як сохтори рӯҳӣ, ки онро тағир додан мумкин аст.

Муаллиф инчунин аҳамияти қабулро таъкид мекунад. Ба ҷои муқобилият кардан ба таҷрибаҳои мо, ӯ моро даъват мекунад, ки онҳоро ҳамчунон қабул кунем. Бо ин кор, мо метавонем аз дилбастагии худамон раҳо кунем ва имкон диҳем, ки шахсияти ҳақиқии мо нашъунамо ёбад.

Толле кори худро бо нотаи умед ба охир мерасонад. Вай итминон медиҳад, ки ҳарчанд ин раванд душвор ба назар мерасад, мукофотҳо арзандаанд. Бо фаротар аз нафси худ, мо на танҳо худро аз тарсу ҳарос ва ноамнии худ озод мекунем, балки худро ба ҳисси амиқ ва қаноатмандӣ боз мекунем.

Китоби "Дар дили эго" як дастури бебаҳоест барои ҳамаи онҳое, ки омодаанд сафар ба сӯи дарки беҳтари худ ва зиндагии ҳақиқӣ ва қаноатбахштарро пеш баранд.

 

Оё шумо мехоҳед, ки дар фаҳмиши худ дар бораи ego ва ҷустуҷӯи худ барои рушди шахсӣ минбаъд равед? Дар видеои зер бобҳои аввали китоби «Дар дили Эго» оварда шудааст. Бо вуҷуди ин, дар хотир доред, ки он ҷонишине барои мутолиаи тамоми китоб нест, ки таҳқиқоти амиқтар ва нозукиҳои ин мавзӯи ҷолибро пешкаш мекунад.