Санъати қатрони касбиро азхуд кунед
Шумо танҳо чанд дақиқаи қиматбаҳо доред, то ба корфармои эҳтимолӣ бовар кунед. Оё шумо медонед, ки чӣ тавр сафари худро ба таври мухтасар ва таъсирбахш ҷамъбаст кунед? Ин тренинг ба шумо таълим медиҳад, ки чӣ тавр сохтани як майдони касбии чашмгиранда.
Ҳамааш аз муайян кардани ҳадафи касбии худ оғоз мешавад. Нолвенн Бернач-Ассоллант, коршиносе, ки ин тренингро иҷро мекунад, ба шумо барои муайян кардани ҳадафи дақиқ роҳнамоӣ мекунад. Қадами муҳим барои додани самти равшан ба ҳикояи шумо.
Пас шумо тамоми касби касбии худро аз назар гузаронед. Бо баргаштан ба замон, шумо таҷрибаҳо ва дастовардҳои муҳимро барои таъкид хоҳед кард.
Ҳадаф пас аз он муайян кардани риштаи умумӣ хоҳад буд, ки ба ҳикояи шумо ҳамоҳангии умумӣ медиҳад. Ин истинод ба шумо имкон медиҳад, ки таҷрибаҳои гуногуни худро дар як ҳикояи моеъ таъкид кунед.
Чӣ бояд кард, агар марҳилаҳои муайяни сафари шумо камбудиҳо дошта бошанд? Ин омӯзиш ба шумо усулҳое медиҳад, ки ба онҳо оқилона муроҷиат кунед, бидуни шубҳа ҷой нагузоред.
Ниҳоят, шумо қадам ба қадам усули исботшудаи 4-қадамро барои ҷамъ кардани унсурҳои асосии як саҳнаи касбии ҷолиб ва фаромӯшнашаванда пайравӣ хоҳед кард. Аз муқаддимаи пурқувват то хулосаи таъсирбахш, ҳеҷ чиз ба шумо муқобилат намекунад.
Сафари худро барои кашф кардани риштаи умумии он омӯзед
Пас аз муайян кардани ҳадафи касбии худ, вақти он расидааст, ки роҳи касбии худро ба таври муфассал таҳлил кунед. Ин қадам ба шумо имкон медиҳад, ки риштаи умумиро барои ҳамгироӣ ба қатрони худ муайян кунед.
Шумо аввал дар тӯли ҳаёти касбии худ бармегардед, ба монанди ҷадвали вақт. Аз ҳозир сар карда, шумо ба ҳар як таҷрибаи назаррас, мавқеи ишғолшуда, дастовардҳо ва тренингҳо назар андозед.
Машқ ба шумо кӯмак мекунад, ки аз марҳилаҳои гуногуни сафаратон як қадам баргардед. Он гоҳ шумо метавонед малакаҳои трансверсиалӣ ва сифатҳои шахсии пайдошударо беҳтар дарк кунед.
Ҳадаф аз он иборат хоҳад буд, ки унсурҳои қавӣ ва такроршаванда, ки ба профили шумо мувофиқати умумӣ медиҳанд. Қобилияти мутобиқшавӣ, кунҷковии шумо, роҳбарии шумо ё дигар сифатҳои фарқкунандаи шумо.
Пас аз муайян кардани ин риштаи умумӣ, шумо хоҳед донист, ки чӣ гуна пайванд ва таҷрибаҳои гуногуни худро ба дурнамо гузоштан мумкин аст. Қатори шумо он гоҳ андозаи як ҳикояи мувофиқ ва ҷолибро мегирад.
Ба ҷои номбар кардани мавқеъҳо, шумо дар атрофи шахсият ва фалсафаи касбии худ як ҳикояи моеъ мебандед. Унсури фарқкунанда, ки таассурот мегузорад.
Усули беэътиборро барои як саҳнаи касбии таъсирбахш қабул кунед
Шумо ҳоло ҳамаи унсурҳои асосии лозимиро доред. Вақти он расидааст, ки ин блокҳои сохтмонӣ якҷоя карда, аз аввал то ба охир як майдони касбии ҷолибе созем.
Ин омӯзиш ба шумо усули исботшудаи 4-қадамро барои ноил шудан ба ин медиҳад. Раванди сохторӣ, ки ҳеҷ чизро ба тасодуф намегузорад.
Пеш аз ҳама, шумо аз сонияҳои аввал чӣ гуна эҷод кардани як муқаддимаи пурқувват ва ҷолибро меомӯзед. Усулҳои риторикӣ ба шумо имкон медиҳанд, ки диққати шунавандагони худро фавран ҷалб кунед.
Шумо бо матни худи қатрон идома хоҳед дод ва ҳикояи худро дар атрофи риштаи асосии қаблан муайяншуда ҷойгир кунед. Ҳадафҳо, хислатҳои барҷаста ва таҷрибаҳои назарраси шумо бо ҳам мувофиқат мекунанд, то як тамомии мувофиқро ташкил кунанд.
Ҳарчанд муҳим аст, ҳикоят на ҳама чиз хоҳад буд. Шумо хоҳед дид, ки чӣ гуна суханронии худро бо далелҳои воқеӣ, аз қабили рақамҳо, иқтибосҳо ё шаҳодатҳои муфид такмил диҳед.
Ниҳоят, шумо дар анҷоми конфронси худ кор хоҳед кард, то таассуроти ниҳоӣ, таъсирбахш ва фаромӯшнашаванда гузоред. Як қалмоқе, ки ҷалбкунандагонро ташвиқ мекунад, ки мусоҳибаро бо шумо идома диҳанд.
Ба шарофати ин усули сохторӣ, қатрони шумо дигар муаррифии оддии расмӣ нахоҳад буд. Аммо як сафари воқеан ҷолиб аз аввал то ба охир.
