Риштаи умумиро барои навиштани таъсирбахш азхуд кунед
Ҷузъи аслии махфии баланд бардоштани сатҳи навиштани касбии шумо дар азхуд кардани риштаи умумӣ аст. Изҳороти хуб сохташуда бо мантиқи равшане, ки хонандаро нарм роҳнамоӣ мекунад, ҳатман назар ба як қатор унсурҳои пароканда таъсири бештаре хоҳад дошт.
Барои ноил шудан ба ин, аз муайян кардани паёми асосии худ дар муқаддима оғоз кунед. Масъалаҳо, мушкилотеро, ки шумо ҳал кардан мехоҳед, муайян кунед. Минбаъд ҳар як ҳизб бояд саҳми худро гузорад, дар асоси гуфтаҳои дар боло зикршуда муттаҳид шавад.
Гузаришҳои муассирро барои таъмини муттасилии комил байни марҳилаҳои гуногуни мулоҳизаҳои худ истифода баред. "Пеш аз ҳама ...", "Гузаштан ...", "Бинобар ин ..." ин қадар калимаҳои пайвасткунандае, ки барои дар сюжет холӣ мондан муҳиманд.
Дар охири ҳар як бозӣ ё пайдарпай, он чизеро, ки муқаррар карда шудааст, ба ёд оред ва қадами ояндаро равшан кунед. Танаффуси ногаҳонӣ нест, ҳама чиз бояд бо моеъи комили мантиқӣ, ки занҷирҳои сабабиятро фаро мегирад, ривоҷ ёбад.
Як хулосаи дақиқеро, ки ба нуктаҳои муҳим бармегардад, дар ҳоле ки дар ин принсипи роҳнамо, ки то охир нигоҳ дошта мешавад, сарфи назар накунед. Хонандаи шумо бояд бо дарки равшани паёми шумо ва қудрати далели шумо тарк кунад.
Ба рушди худ ҳаёт диҳед
Барои пешгирӣ кардани изҳороте, ки аз ҳад якранг ва академикӣ аст, боварӣ ҳосил кунед, ки дар тамоми мулоҳизаҳои худ якчанд нафасҳои истиқболро дохил кунед. Ин як ритми муайянро барқарор мекунад ва диққати хонандаро тавассути тағир додани манзара мунтазам нигоҳ медорад.
Барои нишон додани баъзе ҷанбаҳои калидӣ мисолҳоро ҷудо кунед. Бо таҷассуми консепсияҳои шумо тавассути ҳолатҳои мушаххас, онҳо пурмазмунтар ва хотирмон мешаванд. Аммо эҳтиёт шавед, ки худро хеле лоғар паҳн накунед, то пайро гум накунед!
Ба ҳамин монанд, шарм надоред, ки баъзе рақамҳои ҷолибро ворид кунед, то баъзе изҳороти худро бо далелҳои боварибахш тасдиқ кунанд. Иқтибосҳои кӯтоҳи коршиносон инчунин метавонанд фаҳмиши иловагӣ диҳанд.
Шумо инчунин метавонед дар ритми ҷумлаҳо бозӣ кунед, дар байни формулаҳои кӯтоҳтар барои ғояҳои муҳими хонагӣ ва таҳаввулоти дарозтар барои амиқтар кардани баъзе нуктаҳои муҳим бозӣ кунед. Нафасест, ки динамизмро ба кулл барқарор мекунад.
Чизҳои муҳимро ҷамъбаст кунед ва ба ёд оред
Барои ба таври муассир хотима додани изҳороти худ, ба хатҳои асосии қуввае, ки пайдо мешаванд, баргардед. Самтҳои асосии фаро гирифташударо бо нишон додани чаҳорчӯбаи машҳуре, ки шумо ба таври мувофиқ нигоҳ доштаед, ҷамъбаст кунед.
Таваҷҷӯҳ кунед, ки чӣ гуна ин риштаи хуб идорашаванда имкон медиҳад, ки мавзӯъро пурра баррасӣ карда, тамоми кунҷҳо ва натиҷаҳоро ба таври мантиқӣ ва сохторӣ фаро гирад.
Саҳмҳои муҳими арзишмандро ба ёд оред, ки хонанда пас аз намоиши шумо ба таври мушаххас ба даст оварда метавонад. Аҳамияти асосии ин қобилиятро барои эҷоди рушди равшан барои сифати навиштани таъсирбахши касбӣ таъкид кунед.
Бо риояи ин принсипҳои оқилона, хонандагони шумо метавонанд ба осонӣ моҳияти навиштаи шуморо муайян ва нигоҳ доранд, бе гумроҳӣ дар изҳороти ҷудогона. Маҳорати шумо дар риштаи умумӣ онро мундариҷаи истисноӣ хоҳад кард!
