Васеъ кардани луғати худ, масъалаи асосӣ
Доштани луғати бой дороии муҳим аст. Новобаста аз он ки дар заминаи касбӣ ё дар муносибатҳои ҳаррӯза. Муносибати хуби калимаҳо қудрати воқеии баён ва эътиқод медиҳад. Аммо инчунин эътимоднокӣ бо ҳама тамосҳои шумо афзоиш ёфт.
Аз тарафи дигар, луѓавии мањдуд ва номуайян ба возењияти хабар зарар мерасонад. Он қобилияти пешниҳод кардани ғояҳои худро бо нозукиҳо ва зебоӣ маҳдуд мекунад. Бадтараш, он метавонад зуд ба тасвири салоҳияте, ки шумо мехоҳед лоиҳа кунед, соя гузорад.
Бо вуҷуди ин, бисёре аз одамон барои раҳоӣ аз қубурҳои лексикии дар давраи наврасӣ кофташуда мубориза мебаранд. Ин заминаи забони оддии. Ба таври ғайрифаъол дар курсиҳои мактаб ба даст овардашуда нокифоя аст. Агар шумо хоҳед, ки ба суи луғати бой ва азхудшуда таҳаввул кунед, шумо бояд кӯшишҳои мақсаднок ба харҷ диҳед.
Фаъолона бой гардондани лексикони худ, кори доимии тоза кардан
Ҷустуҷӯ ва азхуд кардани калимаҳои нав бояд дар тӯли ҳаёт як рефлекси доимӣ гардад. Ин процесси зурталабест, ки сахтгирй ва суботкорй талаб мекунад. Ба ҷои он ки бо бағоҷи луғавии собит қаноат кунем, мо бояд кунҷковии беандозаи забоншиносиро инкишоф диҳем.
Ҳар як хониш, сӯҳбат ё вазъияти нав бояд ҳамчун як имконият баррасӣ карда шавад. Ба ибораи дигар, дар ҷустуҷӯи ибораҳо, ибораҳо ё истилоҳоти нав бошед, ки ба шумо маъқуланд, то онҳоро бодиққат сабт кунед. Новобаста аз он ки дар дафтари махсус, барномаи мобилӣ ё танҳо дар кунҷи миз.
Пас аз он ки ин коллексияи аввал сохта шуд, марҳилаи муҳими ассимилятсия фаро мерасад. Худро бо мисолҳои мушаххас иҳота кунед ва ин бозёфтҳои гаронбаҳоро дар хотираи фаъоли худ амиқ ҷойгир кунед. Таърифҳо, ислоҳотҳо, ҳолатҳои такрорӣ… То он даме, ки ин калимаҳои нав рефлекс шаванд, устувор бошед!
Аммо мушкилот бо ин тамом намешавад. Ба шумо лозим меояд, ки контекстҳои истифодаро афзоиш диҳед, то маҳорати худро такмил диҳед. Натарсед, ки ҷуръат кунед, ки ин калимаҳои мавриди ҳадафро дар мубодилаи шифоҳӣ ва инчунин дар истеҳсолоти хаттии худ истифода баред. Ҳар як ҳодисаи нав ин калимаҳоро дар репертуари пурмаҳсули шумо каме бештар ҷойгир мекунад.
Барои таъсири бештар мероси лексикии худро таблиғ кунед
Бо мурури замон ва тавассути ин муносибати пурсабр, вале қатъӣ, шумо хоҳед дид, ки сармояи луғавии шумо аз ҳафта то ҳафта афзоиш меёбад. Шумо ганҷинаи воқеии сарватҳои забонӣ хоҳед дошт, то дар ҳама муоширати худ истифода баред.
Новобаста аз он ки мафҳумҳои душворро маъмул кунед ё ғояҳои худро бо нозукиҳо муҳофизат кунед, суханони шумо возеҳ ва дақиқ хоҳанд шуд. Навиштани касбии шумо ба шарофати ин такмили баён ҷанбаи нав мегирад. Шумо дақиқтар зарба мезанед ва таассуроти доимӣ мегузоред.
Аммо пеш аз ҳама, ин осонии лексикӣ эътимоди шуморо ба худ мустаҳкам мекунад. Шумо далелҳои худро бо итминон истифода хоҳед кард, бидуни хиёнат ба ҳудуди луғати хеле танг. Донистани аълои забонатон барои ташаккули мақоми шумо ҳамчун мутахассиси муҳим дар соҳаи шумо кӯмак мекунад.
