Интиҳо танҳо ибтидо аст: Ҳатто Офтоб як рӯз мемирад
Нависандаи машҳури ҷаҳон Экхарт Толле ба мо асари пуртаъсиреро бо номи «Ҳатто офтоб ҳам рӯзе мемирад» пешкаш мекунад. Китоб муроҷиат мекунад мавзӯъҳо вазнин, вале муҳим, алалхусус марги мо ва ниҳоии ҳама чизҳои дар коинот мавҷудбуда.
Ҷаноби Толле, ҳамчун устоди рӯҳонии ҳақиқӣ, моро даъват мекунад, ки дар бораи муносибати худ бо марг фикр кунем. Он ба мо хотиррасон мекунад, ки ин на танҳо як ҳодисаи ногузир, балки воқеиятест, ки метавонад ба мо барои беҳтар дарк кардани ҳаёт ва пурра дар айни замон зиндагӣ кардан кӯмак кунад. Офтоб, он тӯби азими оташ, ки ба сайёраи мо ҳаёт мебахшад, рӯзе хоҳад мурд, мисли мо. Ин як далели раднашаванда ва универсалӣ аст.
Аммо дур аз таҳрики ноумедӣ, ин дарк, ба гуфтаи Толле, метавонад як катализатори тавоно барои зиндагии бошууртар ва шадидтар бошад. Вай барои қабули ин ниҳон ҳамчун як роҳи фаротар аз тарс ва замимаҳои заминии мо барои дарёфти маънои амиқтар дар мавҷудияти мо баҳс мекунад.
Дар тамоми китоб Толле насри таъсирбахш ва илҳомбахшро истифода мебарад, то моро дар ин мавзӯъҳои душвор роҳнамоӣ кунад. Он машқҳои амалиро пешниҳод мекунад, то ба хонандагон дар фаҳмидани ин мафҳумҳо ва татбиқи онҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ кӯмак расонанд.
Интихоби шуур барои бартарии марг
Экхарт Толле дар «Ҳатто офтоб ҳам рӯзе мемирад» ба мо як кунҷи дигари мушоҳидаи маргро пешниҳод мекунад: шуур. Вай ба аҳамияти шуур дар муносибати мо ба марг исрор мекунад, зеро маҳз ҳамин аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки табиати воқеии худро, берун аз шакли ҷисмонии миранда дарк кунем.
Ба гуфтаи Толле, огоҳӣ аз ниҳоии мо, дур аз манбаи изтироб, метавонад як муҳаррики тавоно барои расидан ба ҳолати ҳузур ва тафаккур бошад. Идеяи он аст, ки нагузоред, ки тарси марг мавҷудияти моро дикта кунад, балки онро ҳамчун як ёдоварии доимӣ барои қадр кардани ҳар лаҳзаи зиндагӣ истифода баред.
Ӯ маргро на ҳамчун як ҳодисаи фоҷиавӣ ва ниҳоӣ, балки ҳамчун раванди дигаргуншавӣ, бозгашт ба моҳияти ҳаёт, ки тағйирнопазир ва ҷовидона аст, муаррифӣ мекунад. Пас, шахсияте, ки мо дар тӯли умри худ сохтаем, аслан кӣ будани мо нест. Мо бештар аз он ҳастем: мо шууре ҳастем, ки ин ҳувият ва ин ҳаётро мушоҳида мекунад.
Аз ин нуқтаи назар, Толле пешниҳод мекунад, ки пазироӣ кардани марг маънои онро надорад, ки бо он банд будан, балки ҳамчун як ҷузъи ҳаёт қабул кардани он аст. Танҳо бо қабули марг мо метавонем дар ҳақиқат ба пуррагӣ зиндагӣ кунем. Он моро ташвиқ мекунад, ки аз хаёлоти доимӣ раҳо шавем ва ҷараёни доимии ҳаётро қабул кунем.
Маргро ба ҳикмат табдил диҳед
Толле дар «Хатто офтоб хам як руз мемирад» ба норавшанй рох намедихад. Як далели раднопазири ҳаёт ин аст, ки он ба охир мерасад. Ин ҳақиқат метавонад рӯҳафтодакунанда ба назар расад, аммо Толле моро даъват мекунад, ки онро дар дигар ҷиҳат бубинем. Ӯ пешниҳод мекунад, ки маргро ҳамчун оина истифода барад, ки арзиш ва гузариши ҳар лаҳзаро инъикос мекунад.
Он мафҳуми фазои огоҳиро муаррифӣ мекунад, ки қобилияти мушоҳида кардани фикрҳо ва эҳсосоти моро бидуни пайвастан ба онҳо мебошад. Маҳз тавассути парвариши ин фазо мо метавонем аз чанголи тарс ва муқовимат раҳо шавем ва ҳаёт ва маргро бо қабули амиқ қабул кунем.
Ғайр аз он, Толле моро ҳидоят мекунад, ки мавҷудияти эгоро эътироф кунем, ки аксар вақт дар решаи тарси марги мост. Вай мефаҳмонад, ки эго маргро таҳдид мекунад, зеро он бо шакли ҷисмонӣ ва фикрҳои мо муайян карда мешавад. Бо огоҳ шудан аз ин ego, мо метавонем ба пароканда кардани он ва кашф кардани моҳияти аслии худ, ки абадӣ ва ҷовидона аст, оғоз кунем.
Хулоса, Толле ба мо роҳеро пешниҳод мекунад, ки маргро аз як мавзӯъи мамнуъ ва даҳшатовар ба манбаи хирад ва худшиносӣ табдил диҳем. Хамин тавр марг ба устоди хомуш табдил меёбад, ки ба мо арзиши хар лахзаро меомузонад ва моро ба фитрати аслии худ хидоят мекунад.
Мехоҳед дар бораи таълимоти амиқи Толле бештар маълумот гиред? Навореро, ки бобҳои аввали «Ҳатто офтоб як рӯз мемирад»-ро дар бар мегирад, ҳатман гӯш кунед. Ин муқаддимаи комил ба ҳикмати Толле дар бораи марг ва бедорӣ мебошад.
