Тасаввуроте, ки хонандагони шуморо метарсонад
Шумо асосҳоро барои хуб муттаҳид кардаед ҳуҷҷатҳои касбӣ нависед бо чаҳорчӯбаи мустаҳкам: мундариҷаи худро хуб сохтор кунед, ба услуби худ ғамхорӣ кунед, сатҳҳои забонҳои алтернативӣ ва ғайра. Офарин ! Аммо эҳтиёт бошед, ки як ҷанбаи муҳими дигарро сарфи назар накунед: ба ҳар ҳол аз ҳамворӣ ва якрангӣ канорагирӣ кунед.
Навиштани шумо метавонад аз ҷиҳати сохтмон бенуқсон бошад. Агар хондан ҳам ба таври марговар дилгиркунанда бошад, ҳама кӯшишҳо бефоида хоҳанд буд. Хонандагони шумо аз изҳороти якхела зуд хаста хоҳанд шуд, бидуни сабукӣ ё чизе ба онҳо. Барои пешгирӣ кардани ин доми даҳшатбор, шумо бояд дар навиштани худ динамизм ва зинда нафас кашед. Ана ин тавр аст.
Шаклҳоро гуногун кунед
Ба ҷои он ки тамоми маълумоти худро дар як шакли намоишӣ пешниҳод кунед, дар тамоми матни худ форматҳои гуногунро дар бар гиред. Ин тағйироти ҷолиби суръатро ба вуҷуд меорад, ки диққати хонандаро ҷалб мекунад.
Мисолҳои мушаххасро бо фосилаҳои муқаррарӣ гузоред, ки нуқтаи мушаххасро нишон медиҳанд. Ё латифаҳои кӯтоҳе, ки вазъиятҳоеро нақл мекунанд, ки ба шарҳҳои назариявии шумо аҳамияти бештаре медиҳанд.
Натарсед, ки мулоҳизаҳои худро бо якчанд саволҳои риторикӣ, ки бевосита ба қабулкунанда равона карда шудаанд, нишон диҳед. Ин як роҳи олии дастгир кардани ӯ тавассути ҷалби бештари ӯ аст.
Шумо инчунин метавонед, вақт аз вақт, ҷуръат кунед, ки як формулаи ҳайратангез, аналогияи ҳайратангези тасвириро истифода баред, то даме ки он асоснок ва дастрас бошад. Якчанд ламсҳои ғайриоддӣ кӯмак мекунанд, ки таассурот эҷод кунанд.
Аммо эҳтиёт шавед, ки онро аз ҳад зиёд накунед. Ҳамаи ин гуногунии шаклҳо бояд бидуни маҷбур кардани қайд чен карда шаванд ва моҳирона расонида шаванд. Алтернативаи мутавозин бо марҳилаҳои бештари академӣ.
Бо ибораҳо ва сабтҳо бозӣ кунед
Барои илова кардани динамизм, шумо инчунин метавонед ба худи ибора ва сатҳҳои забони фаро гирифташуда дахолат кунед. Ба ҷои ҷараёни якхелаи устувор, дар танаффусҳо ва вариантҳои ритм кор кунед.
Бо иваз кардани дарозии ҷумлаҳои худ оғоз кунед. Якчанд пайдарпаии бештар паймоне, қариб staccato дар мобайни таҳаввулоти бештар пошида. Ҳамеша дар ҷумлаҳои дароз намонед.
Шумо инчунин метавонед якрангии реестри ягонаро тавассути каме тағир додани оҳангҳо дар тамоми матн вайрон кунед. Пас аз чанд порчаҳои хеле академикӣ, ибораҳои каме табиӣ ё баъзан баъзе хусусиятҳои шифоҳии хуб калибровкашударо интихоб кунед. Ҳама бе ба ошноии аз ҳад зиёд афтодан.
Ин тағйироти зуд-зуд дар сохтмон ва оҳанги изҳороти шумо динамизми воқеӣ меорад, ки диққати хонандаро ҳушёр нигоҳ медорад.
Ниҳоят, шарм надоред, ки дар ин ҷо ва он ҷо якчанд унсурҳои ҷолиби дигарро дохил кунед: рақамҳои ҳайратангез, иқтибосҳои аҷиб аз коршиносон, саволҳои душвор. Аммо ҳамеша дар як басомади оқилона мондан.
Самти таълим ва доза
Албатта, донистани он ки чӣ тавр истифода бурдани ҳамаи ин усулҳои энергетикӣ дуруст ва дақиқ дар як шабонарӯз ба даст намеояд. Ин вақти омӯзиш ва машқҳои мунтазамро талаб мекунад.
Дар эссеҳои аввалини шумо, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки баъзе эффектҳои шикастан ё хатҳои хаттӣ тавсия дода нашудаанд ё аз ҳад маҷбурӣ ба назар мерасанд. Ором бошед, ин дар аввал комилан муқаррарӣ аст.
Бо истодагарӣ, шумо эҳсоси аниқтареро дар бораи лаҳзаҳои мувофиқ барои шикастани ритм, шаклҳои маъқул, нуқтаҳои хуб эҳсосшуда бидуни аз ҳад зиёд афтидан ва ғайра инкишоф медиҳед. Маҷмӯи равандҳои шумо барои равшансозӣ тадриҷан такмил меёбад.
Муҳим он аст, ки ду чизро дар хотир нигоҳ доред:
- Ин усулҳо бояд танҳо як мавсим боқӣ монанд ва ба қоида табдил наёбанд. Асос бояд ифодаи хаттии босифат ва сохтори хуб боқӣ монад.
- Ҳамеша ба миқдор ва басомади истифодаи ин унсурҳои рӯҳбахш диққат диҳед. Доштани аз ҳад зиёд бадтар аз надоштани чизест. Хонанда бояд дар байни ҳар як таркиши динамизм нафас кашад.
Оҳиста-оҳиста ҳисси тавозуни шумо ташаккул меёбад. Ва навиштаҳои шумо пас аз ин ба шарофати ин омехтаи хушбахтонаи заминаи мустаҳкам ва ламсҳои ҳавасмандкунандаи релеф метавонанд самараи пурраи худро ба даст оранд!
