Барои боварӣ ба мусоҳиба ё оммавии идеяҳо, ҳамеша бояд аз тариқи гуфтугӯи шифоҳӣ, инчунин коммуникатори эҷодӣ. Агар шумо қудрати боварӣ надошта бошед, барои шунидани вохӯриҳои худ, шумо муваффақ нахоҳед шуд. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки қобилияти эътимоднокии худро ба сифати санъат, хусусияти дуюм нигоҳ доред. Чӣ тавр қобилияти эътимод доштанро инкишоф додан мумкин аст? Дар ин ҷо дар бораи он кор кунед.

"Эътимод" чист?

Мувофиқи луғатҳо, "бовар кардан ба он аст, ки ба касе роҳ ёбӣ кардан, далелҳо ва далелҳо, бояд чизи дуруст ё заруриро эътироф кунанд. ".
Шумо бояд фикру ақидаҳои худро пешниҳод кунед, ки бо мисолҳо ё далелҳо дастгирӣ карда шаванд. Санъати эътимод Дар ҳақиқат, дар тиҷорат ва ҳаёти тиҷоратӣ, хусусан ҳангоми гуфтушуниди байни ду ҷониб хеле муҳим аст.

Чаро ба бовар кардан душвор аст?

Ҳеҷ зарурате нест, ки агар дар ҳар як презентатсияи лоиҳаи нав фикр кунед, ақидаи шумо ҳамеша муқобилат бо баъзе ҳамширагон ё сарварии шумо мебошад. Чаро? Азбаски муқовимат ба ғояҳои нав ин механизми психикӣ мебошад. Чун кӯчаҳои органикӣ, падидаҳои такрорӣ ҳамеша пайдо мешаванд. Ин аст, ки чаро нармафзори зиддитеррористӣ барои пешгирӣ кардани радкунӣ аз ҷониби бадан муқаррар карда мешавад.

READ  Имзои почтаи электронии касбӣ

Барои бартараф кардани ин падидаи рад, аз ин рӯ хато кардан лозим аст, ки бисёриҳо роҳ медиҳанд: хатари боварӣ кардани дигарон бо пешниҳоди ғояҳои худ аз пешниҳоди аввал. Дар ҳақиқат, як пешниҳоди оддӣ дар бораи оқибатҳо ва таъсири мусбате, ки он метавонад ба бор орад, барои пешниҳоди аввал кифоя аст. Ҳамеша падидаи раддия вуҷуд хоҳад дошт, аммо ин марҳила ҳадди аксар якчанд ҳафта кӯтоҳ хоҳад шуд.

Агар фикру ақидаҳои шумо мувофиқ бошанд, барои онҳое, ки мехоҳанд, ки намерасанд, душвор хоҳанд буд. Ин натиҷаи кори муҳими ҳамсӯҳбати шумо аст, ки пас аз пешниҳоди дуюм ба шумо пешниҳодоти худро хеле осон хоҳад кард. Ҳукуматҳо инро фаҳмиданд, зеро он дар ин замина, ки лоиҳаҳо пеш аз амалӣ шудани он ба матбуот хабар додаанд. Пас аз ин, аҳолӣ ба қабули ислоҳот бештар майл доранд.

Панҷ панҷуми психологӣ дар соҳаи технологияи репрессия

Мисли эътиқод, раъйгирӣ ба даст овардани лоиҳаи худ аз ҷониби ҳамсӯҳбати шумо ё аудиторияи шумо. Баръакси фарқияте, ки метавонад беэътиноӣ, эътимод ва эътимод дошта бошад, бояд ҳамеша дар рости ҳақиқат бошад. Дар ин ҷо баъзе назарияҳои психологӣ барои қавӣ кардани эътиқод ё эътиқод ҳастанд.

Гипотезаи тақвият

 Боварӣ аз он ки фикру ақидаи шумо ин аст, ки ҳар гуна робитае, ки шумо бо ҳамроҳи шумо ё умуман вохӯриатон доред, дарки эҳсосӣ, фарҳангӣ, этикӣ ...

Назарияи ҳокимият

Дар асоси принсипи ин назария аз пешниҳоди иттилооти пурра, дахлдор ва аслӣ дар мавзӯи пешниҳодшуда иборат аст. Ин исбот мекунад, ки шумо прагмати худро омода намудаед, ки шумо мавзӯи баҳсноке доред ва таҷрибаи шуморо мувофиқат мекунед.

READ  Шаблон почтаи электронӣ барои ба даст овардани номатлуб

Назарияи ибтидоӣ

Ин назария дар ихтилофоти худ бо хотираи умумӣ аз ҷониби ҷамъият иборат аст. Шумо метавонед ба осонӣ аз шираи кӯдакон дар бораи дурнамои худ соя фурӯшед.

Стандарти мутақобила

Ин ҳамон принсипест, ки ба «табдил», вале дар ҳушдор. Агар хоҳед, ки аудиторияи шумо ба фикру ақидаи худ диққат диҳед, ба паёмҳо ва эҳтиёҷоти онҳо диққат диҳед.

Принсипи камёбӣ

Он шаҳодат медиҳад, ки чизи нодир хеле зиёд аст, он қадар ҷолибтар аст. Акнун шумо бояд фоида ва қобилияти худро барои қонеъ кардани эҳтиёҷот ва мушкилоти ҳамсари худ нишон диҳед.

Техникаи YES SET

Акнун, ки шумо хубтар мефаҳмед, ки он чӣ гуна аст, дар инҷо техника, ки бо осонӣ бо гипотезаи амплитудаи пешакӣ алоқаманд аст. YES SET аз пурсидани як қатор саволҳо иборат аст, ки ҷавобҳо манъ аст "YES". Ин муваффақияти тасдиқкунандагон ба шумо мусоҳиба ва шунавандагони худро ба рӯҳияи мусбӣ мегузорад. Ин вазъият ном дорад.
Ин принсипи тасаввурот дар бар мегирад, ки касе якчанд маротиба «ҲА» гӯяд, зеро он имкон медиҳад, то даме, ки пешниҳоди шумо бо саволҳое, ки пештар дархост карда буд, мувофиқат карданро давом диҳед.

Муҳимияти муоширати ғайричашмдошт

Ба гуфтаи коршиносон, вақте ки шумо лоиҳаҳои худро муаррифӣ мекунед, новобаста аз он, ки идеяҳои шумо то чӣ андоза мувофиқанд ва кадом далелҳоро пешкаш мекунед, агар онҳо ба таври хира хонда шаванд, шумо имкони бовар кардани ҳамсӯҳбататон ё шунавандагонро надоред. Дар истилоҳи соддатар, контейнер ҳам ба мисли мундариҷа муҳим аст, зеро муошират тақрибан 80-90% ғайри шифоҳӣ дорад. Ин нигоҳ, забони бадан, энергия, нафаскашӣ, масофа, гӯш кардан, диққат ва ҳамкориро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, дар хотир доред, ки шумо танҳо дар сурате боварибахшед, ки ба суханони гуфтаатон итминон дошта бошед.

READ  Навиштани хуб, маҳорати муҳим!

Бо доштани забони мусбати ҷисмонӣ, маънои онро надорад, ки бештар ё камтар нишондиҳанда аст. Ин амалро ба таври мувофиқ бо суханони худ гузоред. Барои ноил шудан ба ин, аз худ бипурсед, ки чӣ гуна эҳсосотро аз аудиторияҳои шумо мехоҳед. Аммо муҳим аст, ки интихоби шумо ба вазъият мувофиқат кунад. Масалан, агар шумо якчанд ихтисосро эълон кунед, эҳтимол шумо ҳушёр бошед.

Баъди нишон

Агар ҳокимияти эътимод надошта бошед, ба ин маслиҳатҳои зерин пайравӣ кунед.

  • Нақшаҳои нақшавандаро бо омодасозии баъзе хотиррасонҳо барои кӯмак ба шумо фаҳмед
  • худро пешакӣ барои муаррифии худ омода созед, то ки эътимоди бештар ба худ дошта бошед,
  • боварӣ ҳосил кунед, ки мақсадҳои шумо ба осонӣ ба даст оварда шудаанд ва ба минтақаи ибопсия наравед,
  • ҳангоми таблиғ кардани табассум ба табассум, шунавандагони шумо хуб кор хоҳанд кард ва ба шумо гӯш додан мехоҳанд. Барои он дар пеши оина,

Новобаста аз он ки шумо дар аввалин, дуюм ва ё умеди ғоиб буданатон ҳастед, фаромӯш накунед, ки барои дидани натиҷаҳо ва эволютсияи қудрати қудрати худ шумо пайравӣ кунед. Ҳамин тариқ, шумо метавонед дониши худро ва таҷрибаи худро дар соҳа такмил диҳед, то ҳамеша ҳарчи зудтар ва осонтарини аудиторияи шуморо, ҳар гуна лоиҳаро пешниҳод кунед.